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想，具足这四种想而入眠，对一个修行人来讲很有必要。
另外，堪布根霍仁波切在讲义中，将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的生活当作一生来观修。也就是早上观想自己刚刚得人身，是孩童...
佚名
|论坛精华|
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人或许不喜欢听，但讲的都是小大乘的根本，尤其是密宗观清净心，这个很重要！”
所谓的观清净心，并不是将本来不清净的东西观为清净。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说，假如认为轮回本不清净，...
密宗|显宗|殊胜|方便|观清净心|意乐
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/175813325606.html
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这么容易了。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说，现空双运等甚深术语，纵然一百年中精进思维，若没有宿世修行的成熟因缘，即使你的智慧再超群、修行再精进，也难以通达其中的意义[1]。所以，不要说中观、大圆满的所有...瑜伽士却了知此理，知道一切法虽然显现，却犹如水泡般不实，不会对此产生执著。因此，瑜伽士与世间平凡者之间便产生了争议。
麦彭仁波切说过，没有破显现的中观派。寂天论师承认柱子、瓶子是显现的，外道和...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html
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。而不懂无我的话，不要说证悟胜义空性，就连当个好领导也很难，因为自私自利太重，我执如山王般强大，这种人不可能真正利益众生。
因此，大家应常观修无我法门。麦彭仁波切有一个无我的轮番修法，通过观察...要理解了，理解以后，再慢慢通达其中意义。
此外，麦彭仁波切还用比喻说明了抉择人无我的几个过程：如同在黄昏时，将花绳误执为毒蛇，产生极大恐惧感；后来听人说这不是毒蛇，而是绳子，虽然会放心一些，但...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
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圆寂了。圆寂之前，他说：“上师如意宝讲过，死的时候不要太普通了，应当安住于心性本来面目中才圆寂。”当时很多人都不相信，他对身边一个人说：“今天我可能要离开人间，你给我耳边念一遍麦彭仁波切的《大圆满愿词...坐禅的过程中，应该有麦彭仁波切那样的窍诀，即先观察自己的蕴存不存在？我存不存在？法存不存在？通过各种方式进行剖析，对单空生起无伪的见解，之后再对离一切戏论的境界进行修持，这样坐禅才会成功。否则，修空性...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11334529722.html
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远离戏论，所以麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也讲："彼时自心起念空，譬如直视前虚空，必得坚定之深解。"
既然所贪的外境不存在，能贪的心也没有，那怎能生起贪心呢！然后我们对能贪的补特伽罗的角度来进行...用胜义谛的理论来观察时，我们所见闻的一切都犹如虚空，没有丝毫所缘，但是凡夫由于妄想分别念而遭受许多无意义的痛苦。麦彭仁波切在另一个窍诀论中说："分别念就象是虚空中的云雾，如果你自然安住，它是无利无害的，一旦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385345294.html
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并不与显宗相违背，而且在显宗的经论中也有间接的宣说。汉藏佛教历史上，有很多高僧大德对此作过非常详细的论述。如藏传佛教各教派共尊为文殊菩萨的真实化身的麦彭仁波切的《大幻化网总说光明藏论》等等著作。当代的...求生西方极乐世界。如宗喀巴大师、恰美仁波切、麦彭仁波切等众多藏传佛教的高僧大德都写作并广传《极乐愿文》。被尊为阿弥陀佛化身的宁玛派祖师诺那上师说：“修任何本尊，皆必须兼修西方净土。”当代禅、净、密三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313064052.html
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一切状况；如果没有它，那要知道自己的心就还需要其他识在中间衔接，而且这个识也需要其他识……这样就有无穷的过失。
对于自证，麦彭仁波切说：内观时的自明自知就是自证，它并...现量智者许。”《中观庄严论》亦云：“遣除无情性，识方得以生，凡非无情性，此乃自身识。”
大家也应该清楚，为什么麦彭仁波切说“如果名言中不承认自证，那...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html
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梵语的种子。
而讲闻此经更有殊胜的必要，麦彭仁波切曾这样说：“传讲、听闻诸如此类众多功德而超胜的这部经，就相当于传讲、听闻了所有的般若。”正是因为这个原因，我才决定此次一定要传讲《般若摄颂》。...自己是否具足应该具足的条件，以及是否远离应该远离的障碍。
按照麦彭仁波切《经论对照》的观点，前面这几个内容讲的是缘佛果的智慧，后面部分讲的是缘众生的大悲。所以这个偈颂已经圆满宣说了菩提心的两个...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/16223695462.html
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边皆应破除，在藏地，麦彭仁波切等高僧大德在抉择单空不究竟时，就经常引用这个教证来说明。
假设有人不了解一切万法本来都是远离一切戏论、超越一切相的空性本体，反而对色蕴有色蕴的执著、想蕴有想蕴的执著...的行境，它超离一切言思。对于此，麦彭仁波切曾说：作为凡夫，像柱子、我等不存在的单空皆可安住。所以，如果这就是真正远离戏边的空性，那谁都容易证悟，故佛陀说这并不是真正的般若空性。
龙猛菩萨云：“...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21031395743.html